陈皞注孙子
唐 · 《孙子注》· 112 条 · 覆盖 13/13 篇陈皞，晚唐人。其注多沿杜牧而时有驳正，《宋史·艺文志》著录其《孙子注》。宋本《十一家注孙子》辑引其说百余条，常以「陈皞注同杜牧」并存，可见其与杜注关系。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
陈皞曰孙武以书干阖闾曰：「听用吾计策，必能胜敌，我当留之不去；不听吾计策，必当负败，我去之不留。」以此感动阖闾，庶必见用。故阖闾曰：「子之十三篇，寡人尽观之矣。」其时，阖闾行军用师，多自为将，故不言「主」而言「将」也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
陈皞曰敌若不动完实，我当谨备，亦自实以备敌也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
陈皞曰所欲必无所顾恡，子女以惑其心，玉帛以骄其志，范蠡、郑武之谋也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
陈皞曰彼恡爵禄，此必捐之；彼啬财货，此必轻之；彼好杀罚，此必缓之。因其上下相猜，得行离间之说。由余所以归秦，英布所以佐汉也。
修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。
陈皞曰杜称橹为彭排，非也。若是彭排，即当用此樐字。曹云大楯，庶或近之。盖言候器械全具须三月，距𬮱又三月，已计六月；将若不待此而生忿速，必多杀士卒。故下云「将不胜其忿而蚁附之」，「灾也」。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
陈皞曰兵既五倍于敌，自是我有余力，彼之势分也，岂止分为三道以攻敌？此独说攻城，故下文云：「小敌之坚，大敌之擒也。」
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
陈皞曰直言我倍于敌，分兵趋其所必救，即我倍中更倍，以击敌之中分也。杜虽得之，未尽其说也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
陈皞曰料己与敌人众寡相等，先为奇兵可胜之计，则战之。故下文云：「不若则能避之。」杜说奇伏，得之也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
陈皞曰此说非也。但敌人兵倍于我，则宜避之，以骄其志，用为后图，非谓忍忿受耻。太宗辱宋老生以虏其众，岂是兵力不等也？
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓 縻军 ；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
陈皞曰言不知三军之事，违众沮议。《左传》称晋彘季不从军师之谋，而以偏师先进，终为楚之所败也。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓 縻军 ；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
陈皞曰将在军，权不专制，任不自由，三军之士自然疑也。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
陈皞曰言上下共同其利欲，则三军无怨，敌可胜也。《传》曰「以欲从人则可，以人从欲鲜济」也。
善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
陈皞曰︰春三月，寅功曹为九天之上，申传送为九地之下；夏三月，午胜先为九天之上，子神后为九地之下；秋三月，申传送为九天之上，寅功曹为九地之下；冬三月，子神后为九天之上，午胜先为九地之下也。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
陈皞曰若聚兵既众，即须多为部伍。部伍之内，各有小吏以主之。故分其人数，使之训齐决断；遇敌临陈，授以方略，则我统之虽众，治之益寡。
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
陈皞曰夫军士既众，分布必广，临陈对敌，递不相知，故设旌旗之形，使各认之。进退迟速，又不相闻，故设金鼓以节之。所以令之曰：「闻鼓则进，闻金则止。」曹说是也。
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
陈皞曰︰《左传》楚伐宋，宋告急于晋。晋先轸曰︰「我执曹君，而分曹、衞之田以赐宋人，楚爱曹、衞，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎？」遂破楚师。
出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。
陈皞曰︰夫言空虚者，非止为敌人不备也。但备之不严，守之不固，将弱兵乱，粮少势孤，我整军临之，彼必望风自溃。是我不劳苦，如行无人之地。
微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
陈皞曰︰杜说非也。曹公之围张绣也，城未拔、力未屈而去之，绣兵出袭其后，贾诩止之，绣不听，果被曹公所败。绣谓诩曰︰「公既能知其败，必能知其胜。」诩曰︰「复以败卒袭之。」绣从之，曹公果败，岂是败丧之后不能追之哉？盖言乘虚而进，敌不知所御；逐利而退，敌不知所追也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
陈皞曰︰《左传》楚令尹子元伐郑，入自纯门，至于逵市，悬门不发。子元曰︰「郑有人焉。」乃还。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。
陈皞曰︰杜《注》止言知战之地，未叙知战之日。我若伐敌，至期不得与我战，敌来侵我，我必预备以应之。项羽谓曹咎曰︰「我十五日必定梁地，复与将军会。」苟不知必战之日，安能为约？
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。
陈皞曰︰敌人既有动静，则我得见其形。有谋者，所处之地必生；无谋者，所投之地必死也。
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。
陈皞曰︰杜说别是用兵一途，非「什一而至」之义也。盖言百里争利，劲者先，疲者后，十中得一而至，九皆疲困，一则劲者也。
故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
陈皞曰︰杜言夜黑之后，必无原野列陈，与敌人刻期而战，非也。天宝末，李光弼以五百骑趋河阳，多列火炬，首尾不息。史思明数万之众，不敢逼之，岂止待贼斫营而已？
善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
陈皞曰︰有辰巳列陈，至午未未胜者，午未列陈，至申酉未胜者，不必事须晨旦而为阳气，申午而为衰气也。太宗之攻建德也，登高而望之，谓诸将曰︰「贼尽锐来攻，我当少避之；退，则可以骑留之。」以明不须晨旦也。凡彼有锐，则如此避之，不然则否。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
陈皞曰︰此说是避敌所长，非「锐卒勿攻」之旨也。盖言士卒轻锐，且勿攻之，待其懈惰，然后击之。所谓千里远斗，其锋莫当，盖近之尔。
无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
陈皞曰︰此之获胜，盖亦偶然，固非为将之道，垂后世法也。孙子岂以他人不能致毒于人腹中哉？此言喻鱼若见饵，不可食也。敌若悬利，不可贪也。曹公与袁绍将文丑等战，诸将以为敌骑多，不如还营，荀攸曰︰「此所以饵敌也，安可去之？」即知饵兵非止谓置毒也。「食」字疑或为「贪」字也。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
陈皞曰︰圮，低下也。孔明谓之地狱。狱者，中下，四面高也。
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
陈皞曰︰见小利不能倾敌，则勿击之，恐重劳人也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。
陈皞曰︰覆者，谓隐于林木之内，潜来掩我；候两军战酣，或出其左右，或出其前后，若惊骇伏兽也。
辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。
陈皞曰︰因盟相劫，不独国朝。晋楚会于宋，楚人衷甲欲袭晋，晋人知之，是以失信也。今言无约而请和，盖总论两国之师，或侵或伐，彼我皆未屈弱，而无故请和好者，此必敌人国内有忧危之事，欲为苟且暂安之计；不然，则知我有可图之势，欲使不疑，先求和好，然后乘我不备而来取也。石勒之破王浚也，先密为和好，又臣服于浚；知浚不疑，乃请修朝觐之礼。浚许之。及入，因诛浚而灭之。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
陈皞曰︰此言敌人若去，营幕必空；禽鸟既无畏，乃鸣集其上。楚子元伐郑，将奔，谍者告曰︰「楚幕有乌。」乃止。则知其是设留形而遁也。此篇盖孙子辨敌之情伪也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
陈皞曰︰十人中一人有勇，虽九人怯懦，恃一人之勇亦可自安；今军士夜呼，盖是将无勇。曹说是也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
陈皞曰︰将法令不严，威容不重，士因以扰乱也。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
陈皞曰︰将兴不急之役，故人人倦弊也。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
陈皞曰︰惟，犹独也。此言殊无远虑，但轻敌者，必为其所擒，不独言其勇也。《左传》曰︰「蜂虿有毒，而况国乎？」则小敌亦不可轻。
令素行者，与众相得也。
陈皞曰︰晋文公始入国，教其民二年，欲用之。子犯曰︰「民未知义，未安其居。」此言欲令民不苟其生也。于是出定襄王。此言示以事君之大义，入务利民，民怀生矣。又将用之。子犯曰︰「民未知信，未宣其用。」于是伐原，以示之信。此言在往年伐原，不贪其利，而守其信，民易资者，不求丰焉。此言人无贪诈也，明征其辞。公曰︰「可矣。」子犯曰︰「民未知礼，未生其恭。」于是大搜，以示之礼。及战之时，少长有礼，其可用也。此五者，教人之本也。夫令要在先申，使人听之不惑；法要在必行，使人守之，无轻信者也。三令五申，示人不惑也。法令简当，议在必行，然后可以与众相得也。
我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。
陈皞曰︰此说理繁而语倒。但彼此出军，地形不便，敌若设利诱我而去，我慎勿追之。我若引去，敌止则已；若来袭我，候其半出，则急击之。
远形者，势均，难以挑战，战而不利。
陈皞曰︰夫与敌营垒相远，兵力又均，难以挑战，战则不利。故下文云「势均，以一击十，曰走」是也。夫挑战，先须料我兵众强弱，可以加敌则为之；不然，则不可轻进，自取败也。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
陈皞曰︰夫人皆有血气，谁无斗敌之心？若将乏刑德，士乏训练，则人皆懦怯，不可用也。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛，吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
陈皞曰︰此大将无理而怒小将，使之心内怀不服，因缘怨怒，遇敌便战，不顾能否，所以大败也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
陈皞曰︰此说非也。可击、不可击者，所谓「兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，」也。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
陈皞曰︰彼我若先得其地者，则可以少胜众，弱胜强也。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
陈皞曰︰交错是也，言其道路交横，彼我可以来往。如此之地，则须兵士首尾不绝，切宜备之。故下文云「交地，吾将谨其守」，其义可见也。
诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
陈皞曰︰人在死地，如坐漏船，伏烧屋。
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
陈皞曰︰所处之野，须水草便近，积蓄不乏，谨其来往，善抚士卒。王翦伐楚，楚人挑战，翦不出，勤于抚御，并兵一力。闻士卒投石为戏，知其养勇思战，然后用之，一举遂灭楚。但深入敌境，未见可胜之利，则须为此计。
是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。
陈皞曰︰人之相恶，莫甚吴越，同舟遇风，而犹相救，何则？势使之然也。夫用兵之道，若陷在必战之地，使怀俱死之忧，则首尾前后不得不相救也。有吴越之恶，犹如两手相救，况无吴越之恶乎？盖言贵于设变使之，则勇怯之心一也。
是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
陈皞曰︰二说皆非也。若敌据地利，我后争之，不亦后据战地而趋战之劳乎？所谓争地必趋其后者，若地利在前，先分精锐以据之，彼若恃众来争，我以大众趋其后，无不克者。赵奢所以破秦军也。
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
陈皞曰︰智力既全，威权在我，但自养士卒，为不可胜之谋，天下诸侯无权可事也。仁智义谋，己之私有，用以济众，故曰︰伸私，威振天下，德光四海，恩沾品物，信及豚鱼，百姓归心，无思不服。故攻城必拔，伐国必隳也。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。
陈皞曰︰此言敌人左右姓名，必须我先知之。或敌使间来，我当使间去，若不知其左右姓名，则不能成间者之说。汉高伐秦，至峣关，张良曰︰「吾闻其将贾竖尔，可以利啗之。」又曰︰「其将虽曰欲和，其军士未肯，不如因其懈而击之。」乃进兵击破之。又，宋华元夜登子反之床，以告宋病，若非素知门人、舍人、左右姓名，先使间导之，又何由得登其床也？
此兵之要，三军之所恃而动也。
陈皞曰︰晋伯州犁奔楚，楚苗贲皇奔晋，及晋、楚合战于鄢陵，苗贲皇在晋侯之侧，伯州犁侍于楚王，二人各言旧国长短之情。然则晋所以胜楚者，楚所以败者，其故何也？二子则有优劣也。是知用间之道，间敌之情，得不慎择其人，深究其说也？故上文云「非圣智莫能用间」者。夫圣智知人，人即附之；贤者受知，则勠力为效。非圣非智，必猜必忌。公道不启，仁义不施，则义士贤人因而衔愤，此将上天不祐，幽有鬼神，设无人事之变，恐有阴诛之祸，岂上智之士为其用哉！故上文云「非仁义莫能使间」。然则汤、武之圣，伊、吕宜用；伊、吕获用，事宜必济。圣贤一会，交泰时乘，道合乾坤，功格寰宇，当其耕夫于畎亩，钓叟于渭滨，知我者，谁能无念也？