始计篇 · 第3句道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危也。
孟氏曰一作「人不疑」，谓始终无二志也。一作「人不危」。道，谓道之以政令，齐之以礼教，故能化服士民，与上下同心也。故用兵之妙，以权术为道。大道废，而有法；法废，而有权；权废，而有势；势废，而有术；术废，而有数。大道沦替，人情讹伪，非以权数而取之，则不得其欲也。故其权术之道，使民上下同进趋，共爱憎，一利害，故人心归于德，得人之力，无私之至也。故百万之众，其心如一，可与俱同死力动而不至危亡也。臣之于君，下之于上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。如此，始可与上同意，死生同致，不畏惧于危疑。
始计篇 · 第4句天者，阴阳、寒暑、时制也。
孟氏曰兵者，法天运也。阴阳者，刚柔盈缩也。用阴，则沉虚固静；用阳，则轻捷猛厉。后则用阴，先则用阳。阴无蔽也，阳无察也。阴阳之象无定形，故兵法天。天有寒暑，兵有生杀。天则应杀而制物，兵则应机而制形，故曰「天」也。
始计篇 · 第17句将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
孟氏曰将，裨将也。听吾计划而胜，则留之；违吾计划而败，则除去之。
始计篇 · 第20句故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
孟氏曰敌人盛怒，当屈挠之。
始计篇 · 第20句故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。
孟氏曰击其空虚，袭其懈怠，使敌不知所以备也。故曰：兵者无形为妙。太公曰：「动莫神于不意，谋莫善于不识。」
作战篇 · 第2句其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
孟氏曰久暴师露众千里之外，则军国费用不足相供。
作战篇 · 第8句国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
孟氏曰兵车转运千里之外，财则费于道路，人有困穷者。
作战篇 · 第10句故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。
孟氏曰十斛为钟。计千里转运，道路耗费，二十钟可致一钟于军中矣。
谋攻篇 · 第2句是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
孟氏曰重庙胜也。
谋攻篇 · 第7句故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。
孟氏曰言以威刑服敌，不攻而取，若郑伯肉袒以迎楚庄王之类。
谋攻篇 · 第9句故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
孟氏曰小不能当大也，言小国不量其力，敢与大邦为雠，虽权时坚城固守，然后必见擒获。《春秋传》曰：「既不能强，又不能弱，所以败也。」
谋攻篇 · 第12句故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓 縻军 ；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
孟氏曰已下语是。
谋攻篇 · 第13句三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓 乱军引胜 。
孟氏曰三军之众，疑其所任，惑其所为，则邻国诸侯因其乖错，作难而至也。太公曰：「疑志不可以应敌。」
谋攻篇 · 第14句故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
孟氏曰能料知敌情，审其虚实者胜也。
谋攻篇 · 第14句故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
孟氏曰虞，度也。《左传》曰「不备不虞，不可以师」，待敌之可胜也。
谋攻篇 · 第16句故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。
孟氏曰审知彼己强弱、利害之势，虽百战实无危殆也。
军形篇 · 第7句见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。
孟氏曰︰当见未萌。言两军已交，虽料见胜负，策不能过绝于人，但见近形非远。太公曰︰「智与众同，非国师也。」
兵势篇 · 第1句孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
孟氏曰分，队伍也；数，兵之大数也。分数多少，制置先定。
兵势篇 · 第1句孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
孟氏曰碬，石也。兵若训练至整，部领分明，更能审料敌情，委知虚实，后以兵而加之，实同以碬石投卵也。
兵势篇 · 第5句死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
孟氏曰《六韬》云：「奇正发于无穷之源。」
兵势篇 · 第7句激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
孟氏曰势峻，则巨石虽重，不能止。
虚实篇 · 第1句孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。
孟氏曰︰若敌已处便势之地，己方赴利，士马劳倦，则不利矣。
虚实篇 · 第7句故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
孟氏曰︰以物画地而守，喻其易也。盖我能戾敌人之心，不敢至也。
虚实篇 · 第12句故知战之地，知战之日，则可千里而会战。
孟氏曰︰以度量知空虚，先知战地之形，又审必战之日，则可千里期会，先往以待之。若敌已先至，可不往以劳之。
虚实篇 · 第17句故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。
孟氏曰︰策度敌情，观其施为，则计数可知。
虚实篇 · 第17句故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。
孟氏曰︰形相敌情，观其所据，则地形势生死可得而知。
虚实篇 · 第20句夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。
孟氏曰︰兵之形势如水流，迟速之势无常也。
军争篇 · 第8句故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。
孟氏曰︰兵法诡诈，以利动敌心；或合或离，为变化之术。
军争篇 · 第9句故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
孟氏曰︰言缓行须有行列如林，以防其掩袭。
军争篇 · 第17句是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
孟氏曰︰《司马法》曰︰「新气胜旧气。」新气即朝气也。
军争篇 · 第17句是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
孟氏曰︰朝气，初气也；昼气，再作之气也；暮气，衰竭之气也。
军争篇 · 第21句无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
孟氏曰︰敌背丘陵为陈，无有后患，则当引军平地，勿迎击之。
军争篇 · 第21句无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
孟氏曰︰人怀归心，必能死战，则不可止而击也。
九变篇 · 第1句孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
孟氏曰︰太下则为敌所囚。
九变篇 · 第1句孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
孟氏曰︰无敌于前，无君于后，阃外之事，将军制之。
九变篇 · 第4句是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
孟氏曰︰趋，速也。善示以利，令忘变而速至，我作变以制之，亦谓得人之用也。
九变篇 · 第6句异文·近似定位故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
孟氏曰︰将之怯弱，志必生返，意不亲战，士卒不精，上下犹豫，可急击而取之。《新训》曰︰「为将怯懦，见利而不能进。」太公曰︰「失利后时，反受其殃。」
行军篇 · 第15句杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
孟氏曰︰军实窘也，恐士卒心怠，故别行小惠也。
地形篇 · 第7句远形者，势均，难以挑战，战而不利。
孟氏曰︰兵势既均，我远入挑，则不利也。
地形篇 · 第15句故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
孟氏曰︰宁违于君，不逆士众。
地形篇 · 第18句厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
孟氏曰︰唯务行恩，恩势已成，刑之必怨；唯务行刑，刑怨已深，恩之不附。必使恩威相参，赏罚并用，然后可以为将，可以统众也。
九地篇 · 第2句诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
孟氏曰︰若郑界于齐、楚、晋是也。
九地篇 · 第3句是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
孟氏曰︰得交则安，失交则危也。
九地篇 · 第3句是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
孟氏曰︰因粮于敌也。
九地篇 · 第4句所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
孟氏曰︰多设疑事，出东见西，攻南引北，使彼狂惑散扰，而集聚不得也。
九地篇 · 第12句是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
孟氏曰︰不求其胜，而胜自得也。
九地篇 · 第29句是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。
孟氏曰︰意欲突围，示以守固。
九地篇 · 第33句夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
孟氏曰︰以义制人，人谁敢拒？
用间篇 · 第13句非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
孟氏曰︰太公曰︰「仁义着，则贤者归之。」贤者归之，则其间可用也。